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十多年前我在兰州挂职，到旁边的西宁参加郁金香旅游节，看到宣传词是“大美青海”。因为各地都在琢磨旅游宣传词，这前后相继出现了“爽爽的贵阳”、“好客山东”、“彩云之南”之类，所以，大家都特别留意。我当时的反应是仿佛一下子被击中了：这个真的好！它化用了庄子所说的“天地有大美”，庄子前面的老子还说过“天地大德曰生”，很符合旅游的特点，也符合青海的特点！

此后，“大美”逐渐成为称赞旅游之美的流行词，蔡孑民说“中国人是最富有美感的民族”。中国人讲壮美、优美，讲自然美、社会美、艺术美，这与全世界一样。中国人还喜欢讲“天下”，喜欢“念天地之悠悠”，所以崇尚大美。大美，是我们的审美情结。

言为心声，字为心画。中国人在造字时就表现出以大为美的倾向，即汉代许慎说的“从大从羊”。千百年来，当人们用到“美”字，就会联想到“大”的意义指向，这已经成了一种集体认同。至少从符号学角度可以这么理解吧？

六朝文论家、古典美学家刘勰说到过这种大美的缘起。《文心雕龙》五十篇，第一篇《原道》第一句是“文之为德也大矣，与天地并生者何哉”。人仰天俯地，上有丽天日月，下有焕绮山川，“傍及万物，动植皆文”。人为五行之秀，天地之心，与天地万物共生共创大美。这是在创世纪的视野论述美的产生。从哲学上的“天人合一”，到日常生活中的“杯中乾坤大，壶中日月长”，追求大美成为中国美学的基因。审美对象可能是经天之日月、行地之江河，也可能是草木虫鱼鸟兽，人有悲欢离合，情有喜怒哀乐，种种人生风景和况味，都是“大美”画框里的林林总总，所以，六朝文论家陆机在《文赋》中这么说艺术创作的启动：“遵四时以叹逝，瞻万物而思纷。悲落叶于劲秋，喜柔条于芳春。心懔懔以怀霜，志眇眇而临云”。

文化和旅游融合，为实现这种“大美”创造了更有利的条件。

首先是大体量。经过这一轮机构改革，组建自上而下的文化和旅游部门，文化和旅游在体制上融合在一起，规模明显扩大。而且，文化和旅游融合，不是简单的二者相加，而是它们在各自领域拓展之后的相加，是“文化+”和“旅游+”的相加。近年来，全社会文化自信日益高涨，人民群众对美好生活的需求日趋增强，文化向经济社会众多领域跨界融合，有阳光的地方就有文化，“文化+”成为突出的社会现象。与此同时，旅游也实施“旅游+”的跨界融合战略，无滞无碍，踏歌而行，春风得意，马蹄带花，一不留神就做大了蛋糕。文化和旅游融合，走出了以往逼仄、局促的工作空间，登上广阔的舞台。这是文化生产力，或者说是文化旅游生产力的一次大解放。再大的烙饼也大不过烙它的锅，有了大锅，才能给人民群众端上丰盛的饭菜。

第二是大格局。大体量不代表大格局，而是应该借助大体量形成大格局。文化和旅游融合，不只是要实现量级变化，而是要实现文化和旅游的重新熔铸。这将是一个新的有机体，一个“新物种”。当此文化和旅游风云际会之时，必须有大视野，登高望远，观古今于须臾，抚四海于一瞬；具有大胸襟，兼收并蓄，博取众长，迎接八面来风；坚持大情怀，以文化民生为念，以保障百姓正当的文化权益和享受幸福生活为念，以万物和谐为念，有悲天悯人之心，有对受伤的自然山水的一往深情；勇于大担当，在历史长河和世界发展的方位上把握自己的使命，时时自省不要做小了格局，让那一波波为“诗和远方走到一起”的点赞变为叹息。

第三是大美。有了大体量、大格局，就应该创造我们这个时代的大美了。《庄子外篇·知北游》中说：“天地有大美而不言”，这是一种置身其中无需刻意索取的美。一个时期以来，先是知识经济时代到来，无时无处不可学习成为人类进阶。接着是文化创意成为风口。创意的基础是想象力，爱因斯坦认为，想象力比知识更重要。知识是有限的，而想象力是无限的。2014年2月国务院出台《关于推动文化创意和设计服务与相关产业融合发展的意见》，标志着文化创意向经济社会生活的广泛覆盖，文化创意把文化的元素，也就是美的元素，融入相关产业中，进而融入人民群众生产生活的方方面面，使人们时时处处生活于美的环境中。文化创意与音乐、舞蹈、戏曲、影视等一起，共同创造着属于这个时代、属于大众的生活美学。

二是贯通内外。一方面继续深化文化和旅游的内部融合，真正在体制、机制各个层面、各个环节，打通经络，畅通气血。文化和旅游融合是中央做出的决定，要从政治的高度强化融合。另一方面，打破部门壁垒，主动与跨界而来的其他行业加强对接、形成联动。像近年来由其他部门实施的特色小镇、美丽乡村、田园综合体建设，还有工业文化遗址保护、森林风景步道创建，等等，都是在发现美、保护美、创造美，这符合各自行业发展的需要，体现了经济社会发展的向美趋势，各行业可以也应该形成合力。

柳宗元说：“美不自美，因人而彰”。要创造大美，还要依靠能够发现美、创造美的人，并为他们的审美活动提供条件。经过融合的当代中国文化和旅游，将聚焦二者交叉点上出现的审美交融，关注其对大众生活的提升，以精神为导向，积极配合、服务人民群众用艺术和旅游去发现和创造诗意人生，扩大当代中国社会的美学根基，强化当代美学发展的深层次动力源。以美的光亮给大众引路，也以大众为师并从他们那里汲取能量；用美的产品和服务丰富大众生活，也千方百计调动他们成为审美的创造主体。中国的大美，不只体现在审美对象上，更体现审美主体上；不是落沉在孤赏自赏的象牙塔，而是“群众性”的强大底盘。

撰稿：孙若风 中国人民大学文化产业研究院特聘研究员、文化和旅游部原科技教育司司长

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