专栏|孙若风：当代中国文旅的美学发现
2020-05-27
位于北京北河沿大街的孑民堂是北京大学旧址，孑民是第一任校长蔡元培的字，故由此得名，现在是中国旅游报社办公地。
近日到这里办事，想起蔡元培大力倡导美育，而经他一再邀请出山的王国维是中国现代美学开山之人，当时王国维还留着辫子。蔡元培同样力聘的陈独秀呼吁“文学革命”，更是振聋发聩。此后，传承美学薪火的北大教授、我的两位安庆老乡朱光潜、宗白华，他们的美学著作成为今天大学、中学指定学习书目。又想到新中国成立后多位老部长在这里办公，中国文化报社在这里创刊继而搬出，文化和旅游部组建后，中国旅游报社入驻。
孑民堂院内景致
我蓦然感到这里与美学美育冥冥之中存在联系，感受到美学气场、学统的传承，感受到为创造中国人的美学生活进行的接力，这里是中国美学美育的发祥地呀！或者说，这里是中国美学美育的道场之一。做文旅就是做美的使者，无论是事业、企业、社团、机关、研究机构，无论是单位、个体，都是做发现美、创造美、传播美的工作。或许正在做这样工作的人说，别说的那么神圣、美好，我就是养家糊口。但这是不矛盾的，它神圣，因为美神圣；它美好，因为生命、生活美好。况且，养家糊口里有宗白华说的生活美学。有价值、有意义、充实的人生，就是诗意人生。这一点，各行各业都一样。文旅工作的责任，就是帮助实现这样的人生。
从美学的角度切入文旅工作，是从创造人民群众美好生活的精神维度的切入。在2018年的机构改革中，文化和旅游在体制上实现融合。“诗和远方走到了一起”，记得在当时的微信中，这样充满热情的点赞不断被刷屏。而且，从国家到地方各个层级，每一轮挂牌，都掀起一波波这样的声浪。发布这些内容的微信好友们，一下子都显得那么文艺，那么有浪漫遥远的情思。作为长期在文化部门工作的人，我很少见到这样的场面，令人动容，它击中了我们心中最柔软的地方。而我又相信，首先是这件事情击中了这个社会最柔软的地方：“诗和远方”代表着以知、情、意为特征的审美追求。社会需要美，需要通过文化和旅游工作，去发现、丰富、创造生活、生命之美。“诗与远方走到了一起”，就是美与美走到了一起，是美的使者与美的使者的壮会。
美学、审美、美育相互关联，环环相扣。习近平总书记在文艺工作座谈会上提出，要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀文化，传承和弘扬中华美学精神。此后，又就美育工作提出要求。近年来，中央多次就相关工作做出部署，组建文化和旅游部是顺乎民心之举，文旅在一起，更好地承担起满足人民群众对美好生活的需求。对美的需求，是党和人民的期待，是时代降予的大任。
这种期待，是基于我们这个民族的传统。孔子算是中国做文旅美育的鼻祖，他是位美学家，《论语》中不仅记载了“尽善尽美”等美学见解，还记载了他关于美文、美乐、美衣、美食的评论，品位很高，可称通才，在当时肯定很时尚，今天也没有过时，令人相信美的永恒。这些评价都是他对学生亲口说的，显然是在进行美育。他的美育工作包括“六艺”，主要是礼乐之美，也包括游历。带着学生周游列国，目的是宣传政治主张，同时也在游历中增长了学生的才干。
六艺
人们一般认为，孔子在教育史上的重大贡献是把课堂从宫廷搬到了民间，在我看来，他还有一个贡献，就是把课堂从固定的教室搬到了游历途中，在开创研学旅游方面，他也堪称后世之师表。孟子继承了他的教学方法，也是做的文旅美育。再后来，“读万卷书，行万里路”就成了传统。
孔子驾车游学图
创造人民群众的美学生活，是文化和旅游最大的通约数、最重要的共同点。中国的文化和旅游，在审美上具有同源、同步、同构、同向的特征。首先看同源。文化艺术之美与旅游之美在根本上是相通的，在我们这样一个相信天人合一的民族，人是天地万物的一部分，人文也是象天法地、观察万物并与万物共生的产物。《周易》很早提出“天地人三才之道”，表达出人类与天地合一、与自然共生共存的理念。从这样的哲学理念出发，中国古典美学家在谈及文化艺术产生的根源时，都从与天地自然的关系中寻找终极答案。从这一点出发，文旅融合，是同根所生、失散兄弟的重逢。
第二看同步。鲁迅说六朝是文学自觉的时代，其实，这也是以文学为代表的美的自觉时代，文化艺术和旅游都在这个时期实现了自觉，所以出现了灿若星辰的文学艺术家，还出现了最早的旅行家。曹丕的《典论·论文》被视为文学自觉的标志，我也注意到，曹丕的父亲曹操自觉得更早。原文化部在秦皇岛有一个教学基地，几乎每年我都要去，站在海边，总会想起毛泽东同志《浪淘沙·北戴河》中说的“魏武挥鞭，东临碣石有遗篇”，即曹操的《步出夏门行.东临碣石》。组建文化和旅游部后，原国家旅游局在这里也有一个教学基地，我又去到这里。
秦皇岛
因为文化和旅游的融合，我第一次意识到，曹操的那篇诗，既是文学史上首篇通篇写景的作品，也是首篇游记，在文旅史上有重要一席。曹操那一趟到当时的北戴河，另在《步出夏门行神龟虽寿》里，否定了前朝帝王这里追求长生的做法，认为“养怡之福，可得永年”，这样说来，他可是旅游康养理论第一人啊。今天，在中华民族和中华文化走向伟大复兴的重要节点，文化和旅游组成“美学军团”受到社会关注，审美回归大众生活，从美学发展上看，也是一个文旅审美同步发展的实证。
第三看同构。先秦以来占主导地位的“天人合一”哲学思想，是中国传统美学的核心，文化和旅游的审美，不仅没有例外，而且表现更为突出，它们本身就是中国古典美学的组成部分。审美的最重要特征是以感知的方式接触万物，文化和旅游，都重在知、情、意对于世界物象的体验，即刘勰所说的“神用象通，情变所孕，物以貎求，心以理应”。实际上，文化之美与旅游之美在很多情况下，是先产生了旅游之美的体验，进而通过各类艺术表达这种体验。旅行之美与艺术之美是一次审美活动的两个过程，先写景后抒情，先写旅游之美，终有文化艺术之篇，从而形成物我浑融的意境之美。这种基本格式，实际上是两个审美形式的直接反应。如今微信上看旅游者发朋友圈，总是先有旅游行为，接着是“有图有真相”的内容，仍然沿袭着这样的格式。
第四看同向。自古以来，中国美学的主流都以真、善、美结合为价值取向，三者既相互区分又相互依存，不可偏废。蔡元培认为，“美育者，与智育相辅而行，以图德育之实现者也”。中国古典美学家在探寻美的本质、起源、规律时，总会谈到他们心目中的万物本原“道”、“气”，而“道”和“气”都有着真与善的要求，古代文艺理论中所谓“文以载道”、“养浩然之气”，都是这个意思。当年司马迁壮游天下，然后发愤著书，不仅为后世留不朽的《史记》，还留下了在游历和写作中追求真、善、美的示范。
组建文化和旅游部，为文化和旅游在体制上打开了互通之门，也为所有从业者打开了一扇从文化和旅游共同的方向认识美、体会美的窗子。文化和旅游的融合，是二者在审美上的互通。我们应该在形而上的层面，把握文化艺术和旅游共同的精神法则，以此观照和统领相关领域的工作，执一驭万，纲举目张。
“世界这么大，我想去看看”，2015年一位教师的辞职信，被网友评为“史上最具情怀的辞职信，没有之一”，我认为，这是文旅之美的“十字宣言”。文旅融合是中国文化发展和审美发展的大事件，其作用终将显现出来。
“此中有真意，欲辩已忘言”，在美学语境里要把文化和旅游方面的具体工作说清楚是很难的，但中国美学应该是思考工作时的一个哲学维度。审美新时代，爱美中国人。文化和旅游工作，有责任创造一个生机浩荡的美学世界，把社会大众的心灵之感、审美之想带上新的精神高度。撰稿：孙若风 中国人民大学文化产业研究院特聘研究员、文化和旅游部原科技教育司司长
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